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第九百三十八章 故地重游(上)

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    (一)

    结婚之后,我们一起飞往东亚,去拜谒了位于康切拉里地区的、规模最大的那个玛尔斯神庙——就是我曾经在《NCTRAVELLER》杂志上做过专辑宣传的那个神庙。

    在我们的过去世,它叫作战神庙,供奉的是当时威震天下的不败之将,传说他是下凡的天神,降临那个战乱仍频的年代,就是为了消灭所有的战争,统一天下,还太平盛世于各族人民。

    他牺牲了自己年轻的生命,促成了太平的到来,扶持了一个圣明的君王登上了统一国家的王位。

    他保持了一生全胜无败的辉煌战绩,最后以壮烈的方式,与敌军领袖一起,同归于尽。

    事隔多年,玛尔斯庙的面貌又发生了很大的改变。现在,它不再是一个两进带影壁的小院落了。它被大规模地扩建,现在拥有七进宽敞的院落。原来的两进院落,处于整个新建筑群的中央位置。围绕古老的两进院落,人们又加修了华丽的大门和大殿,还有回廊曲折、花团锦簇的偏殿,还有流水潺潺、游鱼嬉戏的小花园,还有历代名人题诗题字的碑林区,还有一个巨大的3D沙盘,在上面可以看到当时的各国战争局势图。我在沙盘上看到了令我怦然心动的地点:黄桑峪口、崔家集、临水镇、燕塘关、怀州府、卡诺湖、尼肯风口、苏隆…..还有,溪源古战场与黑水河(无定河)。

    我站在沙盘前,感到咽喉被命运之手紧紧地掐扼着。

    你紧紧握住我的手,搂着我的肩膀,坚定地站在我的身后。

    (二)

    以前,我作为唯心来当壁画修复志愿者的时候,这还是一座古老荒凉到几乎坍塌的遗迹,院落里到处都是蛛网和灰尘,梁柱倾斜,墙垣倒塌,战神塑像只能模糊地看到一个身形的轮廓,面目早已被岁月的风霜磨平,看不到战神过去的长相了。

    12幅壁画也被掩盖在后世的多次粉刷和涂画层下面。那面墙体上,最表层的涂抹,是一条大红字体的简体中文标语:“计划生育是我国坚定不移的国策!”

    我记得那时候,我们小心地铲去这一层标语,在下面看到了一幅宣传画,内容是推行土地改革,批斗地主的诉苦大会,依稀可以看到很多人聚集在一个祠堂模样的建筑里,围着一个祭拜用的小平台。一个地主脖子上挂着打了黑色大叉的纸牌子,垂头丧气地弯腰站在那里,被身后的几个民兵揪住胳膊,面前有几个头上缠着白羊肚手巾的农民模样的人,在挥舞着拳头,脸上露出悲愤的表情,控诉着地主的罪行,有一个控诉者手里,还紧紧握着一本光芒闪闪的毛主席著作。

    这幅宣传画是用油彩画上去的,油彩的品质并不太好,所以,剥除这一层的涂画,花费了那个暑期大部分的时间。

    在这幅油彩画的下面,是一个青白色外墙的表面,上面有巨大的四个黑色正楷字:耕读传家。

    想必在土地改革之前,这个地方曾经是一个农耕大家族的公共祠堂。也许,这是当年岭南王崔承志后裔的一支。

    从这个时期的外墙上来看,这里可能还兼具了家族私塾的功能,家族的子弟们在祠堂里上学,接受四书五经的教导。

    在祠堂外墙的下面,更古老的涂层,是一道明黄色的外墙,和如今皇宫的御用明黄色一模一样。但由于庭院规模过小,看上去不像是皇家的庭院或者行宫。考古学家判断,它是当时的一座佛寺。果然,在外墙上的红外线探索,发现明黄色的外墙上,依稀写着“南无阿弥陀佛”的字样。这里还曾经做过净土宗的佛教寺院。从各种迹象来看,这里的香火一度非常鼎盛,并围绕寺院,形成了繁华的定期庙会,寺院外的街道,也发展成为城市里最繁华的商业街。

    战神的塑像始终存在于佛寺和祠堂的同样位置,一直保持着战神庙建立年代的位置,没有进行过搬迁移动。

    在祠堂时期,塑像位于祖先灵牌供奉的正堂中央,与层层叠叠的祖宗牌位彼此相对。

    在佛寺时期,塑像位于佛寺前部的左偏殿,是作为伽蓝护法神供奉的,就好像如今很多的佛教寺院里,在偏殿供奉着财神和关公的塑像。

    在佛教寺院时期之间,似乎还有证据表明,这里做过当地的城隍庙。城隍爷和地狱变相图的立体雕塑群像,和战神雕像一起,共同被供奉在大殿上。城隍庙是古代中国最普及的公共场所之一,数量之多,完全和孔庙、土地庙相当。城隍庙的主要功能,是以各种图画和塑像教育人民:善有善报、恶有恶报。在这里,民众可以很方便地看到,犯了哪种过失,死后就会在地狱遭受何种惨烈的痛苦。城隍庙也经常被地... -->>
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