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说说胡滢

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接见,二人一直谈到四更。(以上资料见王熹《建文帝•永乐帝》一书)。

    看到这里,你们也许会问,胡濙到底找没找到建文帝。

    对此,小景查阅了《明史•姚广孝传》和《胡濙传》,传中记载:二十一年还朝,驰谒帝于宣府。帝已就寝,闻濙至,急起召入。濙悉以所闻对,漏下四鼓乃出。先濙未至,传言建文帝蹈海去,帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋,至是疑始释。“

    这里的记载,没有明确说出胡濙找到建文帝,倒是《明史记事本末》里的说法是找到了,“胡濙“悉以所闻对,漏下四鼓乃出……至是疑始释” 说明他把知道的都告诉朱棣了,一直谈到四更天才出来,皇帝到现在的疑问终于可以放下了。 说明皇帝终于知道了建文帝的下落,否则他不可能谈这么晚。

    《明史记事本末》是清朝谷应泰所写的一本书,这本书是谷应泰延揽名士﹐藉张岱《石匮藏书》与谈迁《国榷》﹐又广稽博采﹐至十五年年末成书。因该书成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐而且属私人著述﹐颇为当时人所重视。该书仿《通鉴纪事本末》之例﹐纂次明代典章事迹﹐凡八十卷﹐每卷为一目。纪事始於元至正十二年(朱元璋起兵﹐迄於明崇祯十七年李自成农民军攻入北京﹐朱由检自杀。选录其中八十个历史事件或专题﹐按时间顺序编排﹐记述始末﹐首尾一贯﹐简明扼要,虽不够全面之处﹐但因成书较早﹐又综合多种明代史料编纂而成﹐有一定的史料价值,所以可信度比较高。

    还有就是康熙三十三年,由云贵总督范承勋主持修纂的《云南通志》(问世早于《明史》四十八年)卷三十“建文帝”一节,根据当时掌握的史料作了比较详细的记述:“太宗(按:即朱棣)夜召入殿问状,(胡)濙对曰:‘某(按:指建文帝)固在,然天命人心去之已久,无能为也。不若姑置之度外,在陛下成就圣德,在彼获终余年。’太宗颔之,遂罢四出之使者。”

    这样一来,这里就有两种结果了,第一种,要么是得到建文确实已死的消息。

    第二种,就是建文亲口说了不再争夺皇位。总之胡滢应该是见过建文帝的。

    说到这里,我相信大家都明白吧,那就是建文帝没死,被胡滢找到了,带回了朱棣想要的结果,才有“至是疑始释!”

    也许书友们对小景这么说,觉得是自己的猜测,但接下来我们里看一段地方记载。

    据《江宁县志》中写道:“三宝太监郑和墓,在牛首山之西麓。永乐中命下西洋,有奇功,密知建文踪迹,回朝皆奏不闻,史称其有隐衷云。”

    《明史纪事本末》(永乐)八年春三月,建文帝复至(白龙)庵。工部尚书严震使安南(今越南北)密访帝,震忽与帝遇于云南道中,相对而泣。帝曰:‘何以处我?’对曰:‘上从便,臣自有处。’夜缢于驿亭中。”

    《明史纪事本末》卷十七曾有一段记载:永乐二年,春八月,朱允炆至吴江(与吴县相邻,同属苏州府)史仲彬家,史留朱暂居数月,朱曰:“彼(按:指朱棣)方急图我”,“此近宫阙,不便”,三日后即离去。

    明代嘉靖年间郑晓的《今言》,此书“一百六十六”有一所记述:“正统元年初,建文帝出滇南至广西,一日呼寺僧,谓曰‘我建文皇帝也’。寺僧大惧,白官府,迎至藩堂,南面趺足坐地,自称朱允炆。曰‘胡濙名访张邋遢,为我也。’众闻之悚然,闻于朝,乘传之京师,有司皆以王礼见。比至,入居大内,以寿终,葬西山,不封不树。

    《明实录•神宗实录》载有万历二年十月,明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云:“上御文华殿讲读,从容与辅臣语及建文帝事,因问曰:‘闻建文尝逃逸,果否?’张居正对曰:国史不载此事,但先朝故老相传,言建文皇帝当靖难师入城,即削发披缁,从间道走出,后云游四方,人无知者。正统间至云南,曾于壁上题诗一首,有‘流落江湖四十秋’之句。有一御史见诗起疑,召而问之,老僧坐地不跽,曰‘我欲归故国’,方验知其为建文也。御史以闻,遂驿召来京,入宫验之,良是,时年已七、八十,后不知所终。上因命居正诵其诗全章,慨然兴叹,继命书写进览。寻且下诏复建文年号。”

    这些记录都说明建文帝并没有死,还被胡滢找到了。
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